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ITALY AMERICA SOCIETY 


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ADDRESS DELIVERED BY 

HIS EXCELLENCY THE ROYAL ITALIAN AMBASSADOR 

SENATOR VITTORIO ROLANDI RICCI 

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Hotel Astor 

THURSDAY EVENING, APRIL THE FOURTEENTH 
192 1 






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EL 1814 Saint-Simon scriveva queste parole: “La fan¬ 
tasia dei poeti colloco l’eta dell’oro alia culla del 
genere umano: e piuttosto 1 ’eta del ferro che si sarebbe 
dovuta confinare lassu. L’eta dell’oro non e gia alle 
nostre spalle, nelle nebbie della nostra infanzia in- 
consapevole; essa e piuttosto dinanzi ai vostri occhi, nella luce 
radiosa del vostro avvenire collettivo. I nostri padri non ne sco- 
prirono mai il fastigio; i nostri figli lo toccheranno, felieemente, 
un giorno. A noi il compito di spianare ad essi il cammino.” 

Dopo piu di un secolo che trascorse fra convulse agitazione di 
popoli ed al domani di una guerra che costo al mondo la strage di 
forse 10 milioni di vite umane, mentre tuttora gli animi non sem- 
brano essersi riequilibrati in una meno turbinosa atmosfera e da 
piu lati lingueggiano fiamme di fulmini e tuonano minacce di bur- 
rasche su parecchi punti dell’orizzonte politico del mondo, e ancora 
logicamente permesso professare, o signori, la fede saintsimoniana 
nel progresso umano, nel suo costante indefettibile crescimiento, 
nella ininterrotta ed indefettibile evoluzione della ulnanita ad una 
elevazione intellettuale e morale ed al conseguimento di ognor mi- 
gliori destini? 

Oppure deve il pensatore giungere tristemente alia constata- 
zione, amara e senza luce di speranza, di quella permanente immo¬ 
bility, ed equivalenza delle umane esperienze, nella quale l’epicu- 
reismo di Lucrezio Caro e lo stoicismo di Marco Aurelio avevano 
trovato gia, al declinare del mondo antico il terreno della loro 
reciproca conciliazione—eadem sunt omnia semper? 

Malgrado l’addensarsi delle amarezze e delle trepidazioni che 
nell’ambigua ora storica attuale vanno conturbando il nostro spi- 
rito, io, che medito, sulle passate e le presente cose, con la pacata 
serenita propria della mia stirpe latina, non so persuadermi che 
dobbiamo concludere ad una visione ciclica dello sviluppo sociale, 
e penso che la certezza dei fatti conforti la nostra speranza di pro- 
grediente miglioramente degli uomini e dei loro destini; e trovo 
che ancora possiamo far nostra la consolatrice frase dell’epistola 
di S. Paolo: “noi toccammo la salvezza in virtu di un atto di 
speranza,” ma non ostante che io riconosca la scarsa capacita 
intima e la piu scarsa potenzialita consapevole delle masse umane 
alia rapidita e stabilita del progresso morale, io vedo ovunque ema- 
nare dal corpo sociale i presagi e le manifestazioni della sua ascen- 
sione verso il meglio. Non considero che il progresso stia tutto nelle 
nuove conquiste delle scienze fisiche e naturali, e nelle applicazioni 



3 






pratiche le quali tuttodi se ne fanno a vantaggio della vita mate¬ 
rial nostra, e nelle quali questo grande Paese nordamericano pri- 
meggia sugli altri paesi tutti dell’uno e dell’altro continente. Ma 
neppure sottoscriverei intera Popinione di Massimo D’Azeglio 
che il vero progresso non istia nella macchina a vapore, ma nella 
crescente potenza del senso morale del senso del giusto e del vero. 
Si il progresso consiste veramente in questa crescente potenza, ma 
essa per grande parte deriva appunto dalla elevazione del tenore 
della vita materiale, che a sua volta e un effetto della maggiore 
potenzialita di uso delle forze naturali e di fungibilita delle ma- 
terie prime, e della meccanizzazione dell’agricultura e perfezione 
nella produttivita industriale. Una massa di uomini ben allog- 
giata ben vestita ben nutrita e nella sua universality collettiva piu 
suscettibile di attenersi ai precetti di una sana morale, di applicarsi 
alia comprensibilita delle manifestazioni artistiehe figurative, mu- 
sicali o leterarie, di ascoltare la voce della ragione, di accendersi di 
nobili entusiasmi, di affrontare i problemi spirituali, di quello che 
non sia una massa di trogloditi che basisca per fame e freddo, e 
sia abbrutita forzosamente nella ferina ricerca dei mezzi per ripa- 
rarsi dalle intemperie e per provvedersi il vitto. 

Dunque anche quello che suolsi chiamare progresso materiale 
e pure un fomite di progresso intellettuale e morale. 

E non e chi non veda quanto sia il progresso materiale che dalla 
guerra americana di indipendenza alia guerra mondiale ultima, 
cioe in meno di un secolo e mezzo, si consegui dal mondo civile nei 
due continenti; e corrispondentemente fuvvi un innegabile pro¬ 
gresso intellettuale e morale. 

Perfino la guerra segno un progresso, se non nelle barbarie delle 
stragi e delle distruzioni, almeno nelle sue finalita raggiunte. 

Non piu per ampliare i domini di un principe, non piu per 
soddisfare la ambizione crudele di un tiranno, non piu per la op¬ 
pression di un popolo, si ottenne la sanguinosa vittoria; ma essa 
si realizzo nella liberazione delle nazioni pacifiche dalla tracotante 
minaccia armata di chi assumeva come impresa il motto che se non 
fu detto da Bismarck (come prova il Buchmann) ben si conveniva 
alia politica del suo Imperatore—‘ ‘ Macht geht vor Recht ”; e si con- 
creto nella liberazione definitiva e totale delle nazionalita oppressi- 
vamente raccolte sotto l’anacronistico impero degli Absburgo. 

Duplice esempio magnifico di progredita concezione della mo¬ 
rale pubblica nazionale ed internazionale, l’ltalia e gli Stati Uniti 
entrarono in guerra non coatti ma spontanei, per l’ideale del dritto 
e della liberta; e dalla guerra non trassero bottino, l’ltalia accon- 
tentandosi dei raggiunti confini naturali, gli Stati Uniti nulla 
avendo per se chiesto tranne la soddisfazione del dovere generosa- 
mente compiuto. E entrambi, al domani della pace, mentre ancora 


4 


non era cresciuta l’erba snlle tombe dei loro morti, mentre ancora 
per le vie i feriti trascinavano sulle grucce la loro mutilata giovi- 
nezza, accorsero con pieta materna a soccorrere i piccoli figli del 
vinto nemico austriaco, ed oggi ne sollevano la miseria con atto di 
fraterna carita. 

Quando mai la storia ha registrato un gesto di piu cristiano 
amore, di piu nobile solidarieta umana? 

Alla guerra sono superstiti delle mentalita di guerra le quali 
male si adattano alia ripristinata pace; questo e vero; e percio 
qua e la spesseggiano fenomini collettivi od individuali, ed anche 
sonovi taluni comportamenti politici, che riescono in contrasto con 
quelle che oggi essere dovrebbero le unanimi aspirazioni del mondo 
civile. Ma sono casi sporadici, manifestazioni cutanee residuali 
della altissima febbre onde il corpo sociale fu acceso, ed alia cura 
delle quali bastera una, neppure relativamente lunga, convalescenza. 

L’umanita europea occidentale e media e tutta quella delle due 
Americhe sente ribollire nelle vene dei popoli uguabmente civili 
la formidable ed infinitamente multiplicata vibrazione della sua 
volonta di bene, ed assetata dal desiderio inestinguibile del meglio, 
si accinge al duro travaglio della ricostruzione economica e del- 
l’inalzamento spirituale verso una ipostasi che consenta all’intel- 
letto di allargare indefinitamente gli orizzonti serutati dalla scienza. 
Se in Russia boccheggiano i tentativi di una volonta che tesa al- 
l’infinito, non riusci ad affermarsi in solida forma ed affonda nel 
suo voto interiore, cio devesi appunto acche a quel tentativo man- 
co una fede animatrice, quella volonta non aveva un sostrato di spe- 
ranza awivatrice, e la filosofia che ne presiedette le direttive fu 
materiata di scoraggiante ed inesorabile determinismo, per cui ogni 
evento dovrebbe obbedire ad una inflessibile determinazione cau- 
sale, mediante un legame unico ed unilinare, ed ogni neonato 
dovrebbe compiere un programma prestabilito, recitare la parte 
assegnatagli, vivere secondo un modulo immutabile. Quando in 
Russia vigoreggera la forza prostrata degli umili e ridara luce la 
mentalita degli intellettuali, e quel popolo buono e sventurato avra 
finalmente, dopo l’antica e nuova tirannide, conquistata la liberta 
del suo pensiero e della sua azione, ed anche esso sentira mazzinia- 
namente la verita dell’ideale, noi vedremo associata ai nostri sforzi 
di bene una nazione che nella vigoria delle sue fresche energie tro- 
vera la forza di presto raggiungerci e starci a pari nella via del pro- 
gresso. 

Nessun demogorgone puo arrestare i popoli che vi camminano. 
Essi affissano lo sguardo nei secoli venturi ed interrogano securi 1 ’av- 
venire: si Deus pro nobis quis contra nos? 

Ma intanto nell’ora che volge quale e il dovere che incombe ad 
ognuno di noi? e voi che qui mi avete, con tanta benevolente gen- 

5 


tilezza chiamato, ed io che vi parlo, appartenenti tutti a quella 
che e chiamata la classe dirigente, che cosa dobbiamo fare perche 
i nostri popoli, ed al loro fianco tutti gli altri nel mondo, seguano 
costanti il cammino del progresso? Permettetemi la espressione 
schietta ed intera del mio pensiero. — Noi dobbiamo previdente- 
mente prowedere. Non attendere che gli avvenimenti ci sorpren- 
dano e si tramutino in rivolgimenti; solo per la miopia dei conser¬ 
vator le evoluzioni necessarie trascendono e diventano rivoluzioni 
incoercibili. II metodo delle sagaci audacie preventive e il piu 
sicuro per la tranquillita politica degli Stati. Ed io, come uomo 
politico italiano ho sempre appartenuto alia scuola giolittiana ap- 
punto perche Giovanni Giolitti fu sempre 1’antisegnano e l’asser- 
tore pratico del piu apparentemente ardito, e sostanzialmente cauto, 
sistema di collaborazione effettiva delle classi sociali. 

Non colla soggezione dell’una all’altra, ma soltanto colla vi- 
cendevole cooperazione di esse, ottiensi l’ordine, e legittimasi l’au- 
torita statale ugualmente ed egualmente sovrapponentesi a tutte, 
e di tutte moderatrice sovrana. 

E percio che appunto tale e l’indirizzo del Governo in Italia, 
io ho ragionevole fede nella saldezza del nostro regime e nella sicura 
graduale ricostituzione della nostra economia nazionale e nel risa- 
namento, gia tanto progredito, della nostra finanza statale. 

Il confronto colle condizioni nella quale versano gli altri paesi, 
fatto non sulle fallaci notizie che per ignoranza o per interesse 
sono non infrequentemente diffuse, ma mediante constatazione di- 
retta, persuaderebbe ogni osservatore spassionato che Tagricoltore 
e Toperaio italiano sono coscienti del loro mestiere e produttivi 
quanto qualsiasi altro: la disciplina sociale non e in Italia inferiore 
a quella che vige altrove; il contribuente italiano paga con esem- 
plare patriottismo le sue tasse; il risparmio e consuetudine tradi- 
zionale in Italia ove c’e il padre a lavorare, la madre ad economiz- 
zare, per i figli, le iniziative utili non iscarseggiano, la natalita e 
abbondante, la razza e robusta, il patriottismo e ardente senza pe- 
tulanze, ed il buon senso pratico e senso comune. 

Una massima utilita di questa nostra Societa Italo-americana 
consiste appunto nel favorire i mezzi di reciprocamente conoscerci, 
ed io devo ad essa doppia gratitudine proprio perche mentre mi 
fornisce occasioni di parlarvi dell’Italia, facilita agli italiani la 
conoscenza di questa che , la piu grande Repubblica del mondo, 
terra ospitale a tanti miei connazionali. 

In verita vi dico, Signori, che la mia ammirazione per il Nord 
America (formatasi per la lettura della epica storia della vostra 
indipendenza, per lo studio delle statistiche del vostro incompa- 
rabile sviluppo economico, per la conoscenza i taluni vostri emi- 
nenti uomini venuti in Italia a dissetarvi il loro desiderio di bel- 


6 


lezza artistica e di coltura), divento piu vivida dacche io vivo qui 
fra voi, e trovo ovunque gentilezza cordiale, ampia visione dei pro- 
blemi sociali, sentimento operoso di carita civile, serenita benevola 
di giudizi, assenza di rancori, gagliarda fiducia nelle proprie forze 
scevra per6 da qualunque jattanza, ed in tutti e per tutto qnella 
cequammitas che il romano imperatore filosofo dichiarava suprema 
dote politica. 

Ed io mi sento attratto al popolo americano da nna deferente 
simpatia, a prodnr la quale convergono il sentimento cordiale e 
la riflessiva ragione. 

Consentitemi che io aggiungavi che se tutto cio consolida la 
mia fiducia nella perfetta concordanza di interessi e di vedute dei 
nostri due popoli e dei nostri due governi, tale fiducia e ora fatta 
incrollabile dalla felice circostanza che alia direzione della politica 
esterna nordamericana sia stato meritamente chiamato dall’insigne 
Presidente quel giureconsulto illustre e dotto, mio ammirato col- 
lega forense, che e Carlo Hughes, dal quale telegraficamente per- 
vennemi a Roma il primo graditissimo saluto ch’io abbia ricevuto 
appena nominato ambaseiatore, saluto che io, sicuro interprete 
anche vostro, gli ricambio nuovamente per me e per tutti voi, con 
la cordialita piu schietta e piu affettuosa, auspicando alle sue fati- 
che di ministro quello stesso successo brillantissimo che egli ottenne 
nell ’esercizio della nostra professione nobilissima, esercizio dal 
quale egli pure si e volontariamente distolto per servire la sua 
Patria. 

Signori, la bonta vostra, della quale vi rendo grazie, mi voile 
qui stassera, vostro ospite festeggiato, e tra voi mi trovo quasi in 
famiglia, e sento tutta la dolcezza amabile della vostra buona ami- 
cizia, e non so come altrimenti mostrarvi la riconoscenza mia, se 
non traendo il congedo augurale dai versi di un vostro poeta, caro 
a noi italiani ch’egli amo e canto quando i nostri padri erano 
angustiati dalle tirannidi interne e dalle oppressioni straniere, dei 
poeta che ci incoraggio nelle nostre rivendicazioni, pianse i nostri 
martiri, celebro i nostri eroi, glorified la nostra unificazione: Dal- 
l’inno che a ventisei anni scrisse Giovanni Greenleaf Whittier ri- 
peto, come un epinicio ed un saluto, ove la religiosita del pensiero 
santifica 1 ’effusione del cuore, questa strofa e ve la dico con 1 ’animo 
colmo dal desiderio che secondo essa si concreti la storia dei vostri 
e dei nostri figli: 

And grant, 0 Father, that the time 
Of Earth’s deliverance may be near, 

When every land and tongue and clime 
The message of Thy love shall hear. 


7 


N 1814 Saint-Simon wrote these words: “The poets’ 
fancy put the golden age at the dawn of the human 
race. It is rather the iron age that deserved this lim¬ 
itation. The golden age is, indeed, not behind us, in 
the haze of our unconscious infancy; it is rather before 
our eyes, in the radiant light of our collective future. Our fathers 
never beheld that promised land. Our happier sons, one day, will 
reach it. As for us, it is our task to prepare the way for them.” 

And now, after more than a century of agitation and upheaval, 
at the close of a war that cost the world perhaps ten million lives 
—now, while the minds of men seem still disquieted, while storms 
are threatening from many points on the world’s political horizon, 
is it still possible, Ladies and Gentlemen, to make Saint-Simon’s 
profession of faith in the progress of mankind, in the constant, 
uninterrupted evolution of humanity toward a higher intellectual 
and moral plane and the achievement of ever higher destinies? 
Or must thoughful men come sadly to that bitter and hopeless belief 
in the permanent immobility and sameness of all human experience 
in which the Epicureanism of Lucretius Carus and the Stoicism 
of Marcus Aurelius found common ground—“eadem sunt omnia 
semper ’ ’ ? 

In spite of the bitterness and apprehension that trouble our 
minds in these anxious times, I, who meditate on the past and the 
present with the serenity that is the heritage of my Latin blood, 
cannot believe that we must adopt a cyclic view of social develop¬ 
ment; and I think that facts themselves permit us to hope in a 
progressive betterment of man and his destiny. We can still make 
our own the consoling words of St. Paul, “We are saved by hope”; 
and though I am aware of the slight inherent capacity and still 
slighter conscious potentiality of the mass of mankind for rapid 
and lasting moral progress, I see everywhere among men signs and 
presages of their ascent to higher things. 

I do not believe that progress consists entirely in the conquests 
of science and in the practical application thereof to the better¬ 
ment of our material existence, in which this great country leads 
all the world; nor do I subscribe without reserve to the view of 
Massimo D’Azeglio that true progress consists, not in the steam 
engine, but in the growing power of the moral sense, the sense of 
justice and of truth. Yes, progress does of a truth consist in this 
growing power, but it is also derived in great part from raising 
the standard of living, which in its turn is an effect of greater con¬ 
trol over the forces of nature, greater consumption of raw materials, 
the use of agricultural machinery, the increase of industrial pro¬ 
duction. A multitude of men well housed, well clothed, well fed, 
is collectively more amenable to the principles of sound morality, 



8 










more fitted for the appreciation of music and the fine arts, more 
apt to listen to the voice of reason, to feel noble enthusiasms, to 
face spiritual problems, than a crowd of cave-dwellers, shuddering 
with cold and hunger, and brutalized perforce by a savage struggle 
for existence. And so what we call material progress is a promoter 
of intellectual and moral progress. 

How great the material progress achieved by the civilized world 
in the century and a half between the American War of Inde¬ 
pendence and the Great War! And this was accompanied by 
corresponding intellectual and moral progress. 

Even the Great War itself brought forth some progress, if not 
in barbarous slaughter and destruction, at least in the results 
achieved. The sanguinary victory was won not to extend the do¬ 
minions of a prince, not to satisfy the cruel ambition of a tyrant, not 
for the oppression of a people, but for the liberation of the peaceful 
nations from the arrogant menace of those who had adopted for 
their motto the words—which, if not uttered by Bismarck, as Buch- 
mann proves, at least fitted the policy of his emperor—“Might 
makes Right ’ ’; and it resulted in the final and complete liberation 
of the peoples oppressed by the anachronistic empire of the 
Hapsburgs. 

Italy and the United States—two-fold example of a lofty con¬ 
ception of national and international public morality—entered the 
war not compelled, but of their own free will, for the ideals of 
liberty and righteousness; and from the war they got no booty. 
Italy was satisfied with the attainment of her natural boundaries; 
and the United States asked for nothing but the satisfaction that 
comes from duty well performed. And on signing the armistice, 
before the grass had grown on the graves of their dead, while their 
crippled soldiers were still limping through their streets, they both 
rushed with a mother’s pity to help the little children of Austria 
—their conquered enemy. And today they are both relieving that 
misery with brotherly charity. When did history ever record a 
nobler act of human fellowship—of Christian love? 

The war is survived by war-time passions and prejudices that 
are ill adapted to times of peace; and here and there we behold 
political phenomena collective and individual in marked contrast 
with what ought to be the unanimous aspirations of the civilized 
world today. But these are sporadic cases, surface symptoms of 
the fever with which the whole world was afflicted and from which 
it will in a relatively short time recover. The peoples of Western 
and Central Europe and of the two Americas are vibrating with 
an infinitely complex longing for good; they are aflame with the 
desire for something better; they are girding their loins for the 
hard task of economic reconstruction, of spiritual uplift toward an 


9 


hypostasis that will give the intellect free play to enlarge the 
horizons envisaged by science. 

If in the case of Russia we must admit the utter failure of an 
infinitely exaggerated experiment, it is because that experiment 
lacked animating faith, lacked even a substratum of vivifying hope; 
it is because its guiding philosophy was clogged by a discouraging 
and inexorable determinism in accord with which everything that 
happens must be determined by an inflexible authoritative ruling, 
every new born babe must carry out a pre-arranged program, re¬ 
citing the part assigned to him and living after an unchangeable 
plan. But when the humble, now prostrate, rise in might, when 
intelligence becomes their guide, when that good unhappy people 
shall at last, after the old and the new despotism, have achieved 
liberty of thought and action, we shall find in them a nation strong 
with the strength of youth, our associates in the struggle for 
righteousness, soon able to catch up with us on the march of 
progress. 

No Demogorgon can stop the peoples on that march. They fix 
their gaze on the centuries that are to come and serenely ask the 
future: “Si deus pro nobis, quis contra nos?” 

But meanwhile, in this passing hour, what is the duty that 
faces each one of us? You who have so kindly invited me here 
and I who address you, belonging all to what is called the leading 
class, what ought we to do to have our peoples, and by their side 
all the other peoples of the earth, follow the path of progress? 

Allow me to speak frankly. We must prepare, and with fore¬ 
sight ; not wait till events surprise us and change into revolt. Only 
through the blindness of conservatives do necessary evolutions 
transcend their limits and turn into irrepressible revolutions. The 
method of wise preventive audacity is safest for the political 
tranquility of states. And I, in politics, have always belonged to 
the school of Giolitti, because Giovanni Giolitti has always been 
the practical champion of an apparently bold but substantially 
cautious system of effective co-operation between the social classes. 

Not by the subjection of one class to another, but by the re¬ 
ciprocal co-operation of all classes, is order obtained and the 
authority of the State made the moderating sovereign over all. 
And because this is the policy of the government in Italy, I have 
a reasonable faith in the soundness of our system and in the steady 
gradual development of our national resources, and in the re¬ 
habilitation, now so far advanced, of our national finances. 

A comparison with conditions in other countries, made not on 
the unreliable reports which are not infrequently diffused through 
ignorance or interest, but on direct examination, would persuade 


10 


any dispassionate observer that the Italian farmer and laborer are 
conscientious in their work and as productive as any others. Disci¬ 
pline in Italy is not inferior to that of other countries. People 
pay their taxes with exemplary patriotism. Thrift is traditional; 
the father works and the mother saves, for the children. Initiative 
is not lacking; births are numerous; the race is vigorous; patriotism 
is ardent without arrogance; and their good practical sense is 
common sense. 

One of the greatest advantages of this Italy America Society 
of ours is that it helps us to know each other, and I am doubly 
grateful to it because it not only gives me the opportunity of speak¬ 
ing to you about Italy, but also because it helps Italians to know 
this country, the greatest Republic on earth, the hospitable abode 
of so many of my fellow-countrymen. 

In truth, Ladies and Gentlemen, my admiration for the United 
States, born of my reading of the epic story of your independence, 
of the study of the statistics of your incomparable economic develop¬ 
ment, of the acquaintance of some of your eminent men who visited 
Italy to satisfy their desire for artistic beauty and culture—has 
grown stronger since I have lived among you; and I find every¬ 
where cordiality and kindness, breadth of vision, active charity, 
benevolent serenity of judgement, absence of rancor, brave self- 
confidence without boastfulness, and in all and through all that 
cequanimitas which the philosophic Roman emperor called the 
supreme social gift. I feel attracted to the American people by 
deference and sympathy produced by cordial regard and reflection. 

Permit me to add that if all this strengthens my confidence in 
the perfect agreement of interests and views of our two peoples 
and our two governments, my confidence has now been made un¬ 
shakable by the happy circumstance that your illustrious President 
has called to the direction of foreign affairs that distinguished and 
learned jurist, my admired legal colleague—Charles Evans Hughes. 
Mr. Hughes sent me by cable the first congratulations I received on 
my appointment as Ambassador; congratulations that I now most 
gratefully return, on my part and on yours, with the sincerest and 
most affectionate cordiality, wishing him in his labors as minister 
that same brilliant success which he won in the exercise of our 
noble profession—which he too left voluntarily to serve his country. 

Ladies and Gentlemen, your kindness, for which I thank you, 
has brought me here to-night, your honored guest, and I feel almost 
at home among you. I feel all the sweetness of your kind friend¬ 
ship, and I do not know how I can better show you my gratitude 
than by bidding you farewell in the words of one of your poets 
dear to us Italians whom he loved and sang when our fathers were 
harassed by tyrants at home and oppressors abroad; who encour- 


11 


aged us in our aspirations, wept over our martyrs, celebrated our 
heroes, glorified our unification—John Greenleaf Whittier. From 
the hymn that he wrote at the age of twenty-six, I repeat this 
stanza, devoutedly praying that its words may shadow forth the 
consummation of your history and our own: 

And grant, 0 Father, that the time 
Of Earth’s deliverance may be near, 

When every land and tongue and clime 
The message of Thy love shall hear. 




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(724) 779-2111 




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